하나님의 능력이라

하나님께서 지혜를 멸하고 총명을 폐하신다고 한다(19절). 이 말은 세상의 지혜가 가장 중요한 구원의 문제에 있어서 아무 역할을 하지 못한다는 의미이다. 그래서 세상 지혜가 미련한 것임을 밝혔다, 드러났다는 의미이다. "창세로부터 거의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 우준하게 되어" (롬 1:20-22) 우리에게 지혜와 정보가 부족해서 하나님을 알지 못하는 것이 아니라 하나님께 엎드리지 않으려는 마음이 있기 때문이다. 바울이 세상의 지혜 이야기를 시작한 것은 고린도교회의 분열이 복음을 세상의 지혜로 판단했기 때문이다. 당시 최고의 가치로 여기던 것이 지혜였는데, 더 지혜로워 보이는 선생 편에 서서 자랑을 하면서 교회가 분열이 되었다.

청년들을 섬기면서, 목장 지체들을 섬기면서 많은 사건들을 접하게 된다. 자꾸 그 사건에만 매몰되어 어떻게 결정해야 하고 행동해야 한다는 관점에서 생각하다보니 자꾸 지체들이 정죄가 된다. 논리정연하지 못하여 결론을 내지 못하는 나눔도 답답한 마음이 든다. 풍부한 지식과 현란한 언변으로 사람의 마음을 움직이는 강연이 멋져 보인다.

하나님을 더 알고자 성경, 신학서적, 유명 목사님들의 설교 등을 탐독했다. 지식은 쌓여가지만 그것이 나의 죄를 깨닫게 하고 회개하게 하지는 못하더라. 그리고 지체들의 사건에 대해서도 구속사적인 해석을 해줄 수가 없더라. 중요한 것은 지식의 양이 아니라 하나님과 인격적인 관계를 하는 것이었다. 인격적인 관계는 깊은 마음을 나누는 것인데, 마음에는 옳고 그름이 없는 거 같다. 솔직한 생각과 마음을 나누는 것이 중요하고, 그것이 자신을 객관적으로 해석하고 회개하는 첫걸음이라고 생각한다. 하나님의 자녀라는 것을 깨달았지만, 정작 그 아버지와 자녀라는 관계속에서 마음을 얼마나 나누었나 생각해 보았다. 부자 상태라는 것만 인지할 뿐 그 관계를 누리지는 못했다고 생각한다.

단편적으로 십자가의 사건을 보면, 참으로 미련하기 그지없다. 하나님이신데, 굳이 이런 구차한 방법을 사용했어야 하셨나... 사람들에게 십자가 사건을 설명하기가 참 민망할 때가 있다. 그런데 이 방법은 우리의 죄문제를 해결하기 위해서 하나님께서 희생하신 사건이다. 낮은 곳으로 임하셔서 수치와 고통을 나를 살리시기 위해서 대신 감당하신 것이다. 예수님의 그 뜻을 깨닫고 교제하는 것보다는 여전히 내 생각과 세상에서 보여지는 모습을 더 중요하게 생각하고 있다.